ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ማትያስ ከግብፁ ፕሬዚዳንት ጋር በወቅታዊ ጉዳዮች ላይ ውይይት አደረጉ

ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ማትያስ ከግብፁ ፕሬዚዳንት ጋር በወቅታዊ ጉዳዮች ላይ ውይይት አደረጉ በመምህር ሙሴ ኃይሉ የሕዳሴ ግድብን መሠረት በማድረግ የስምምነት ...

ዜና ቤተ ክርስቲያን የካቲት 2007 ዓ.ም 63ኛ ዓመት ቁ.70

ዜና ቤተ ክርስቲያን የካቲት 2007 ዓ.ም 63ኛ ዓመት ቁ.70    

የአዲሰ አበባ ሀገረ ስብከት የሰንበት ት/ቤቶች አንድነት የቅዱስ ሲኖዶስ ውሳኔ በፓትርያርኩ መታገዱን ተቃወሙ በሚል የአዲስ አድማስ ጋዜጣ መሠረት የሌለው ከእውነት የራቀ እና ከጉባኤው ይዘት ውጭ የሆነ ዘገባ ተቀወመ፡፡

የአዲሰ አበባ ሀገረ ስብከት የሰንበት ት/ቤቶች አንድነት የቅዱስ ሲኖዶስ ውሳኔ በፓትርያርኩ መታገዱን ተቃወሙ በሚል የአዲስ አድማስ ጋዜጣ መሠረት የሌለው ከእው...

ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ማትያስ ቀዳማዊ ፓትርያርክ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ዘኢትዮጵያ ሊቀ ጳጳስ ዘአክሱም ወእጨጌ ዘመንበረ ተክለ ሃይማኖት አክሱም ጽዮን የሁለቱ ኪዳናት ማኅደር" በሚል ርእስ የተዘጋጀውን ዶክምንተሪ ፊልም መረቁ

ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ማትያስ ቀዳማዊ ፓትርያርክ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ዘኢትዮጵያ ሊቀ ጳጳስ ዘአክሱም ወእጨጌ ዘመንበረ ተክለ ሃይማኖት አክሱም ጽዮን የሁለቱ ኪዳ...

የርዕሰ አድባራት ወገዳማት አክሱም ጽዮን ማርያም ቤተ ክርስቲያን ቤተ መጻሕፍት ወመዘክር ዶክመንተሪ ፊልም ምረቃ

የርዕሰ አድባራት ወገዳማት አክሱም ጽዮን ማርያም ቤተ ክርስቲያንቤተ መጻሕፍት ወመዘክር ዶክመንተሪ ፊልም ምረቃ ዳንኤል ሰይፈሚካኤል ፈለቀ (መ/ር) በመጀመሪ...

  • ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ማትያስ ከግብፁ ፕሬዚዳንት ጋር በወቅታዊ ጉዳዮች ላይ ውይይት አደረጉ

    Tuesday, 31 March 2015 12:37
  • ዜና ቤተ ክርስቲያን የካቲት 2007 ዓ.ም 63ኛ ዓመት ቁ.70

    Friday, 06 March 2015 07:38
  • የአዲሰ አበባ ሀገረ ስብከት የሰንበት ት/ቤቶች አንድነት የቅዱስ ሲኖዶስ ውሳኔ በፓትርያርኩ መታገዱን ተቃወሙ በሚል የአዲስ አድማስ ጋዜጣ መሠረት የሌለው ከእውነት የራቀ እና ከጉባኤው ይዘት ውጭ የሆነ ዘገባ ተቀወመ፡፡

    Friday, 27 February 2015 08:32
  • ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ማትያስ ቀዳማዊ ፓትርያርክ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ዘኢትዮጵያ ሊቀ ጳጳስ ዘአክሱም ወእጨጌ ዘመንበረ ተክለ ሃይማኖት አክሱም ጽዮን የሁለቱ ኪዳናት ማኅደር" በሚል ርእስ የተዘጋጀውን ዶክምንተሪ ፊልም መረቁ

    Wednesday, 25 February 2015 06:43
  • የርዕሰ አድባራት ወገዳማት አክሱም ጽዮን ማርያም ቤተ ክርስቲያን ቤተ መጻሕፍት ወመዘክር ዶክመንተሪ ፊልም ምረቃ

    Wednesday, 25 February 2015 06:37

PostHeaderIcon አዳዲስ አርዕስቶች

PostHeaderIcon በብዛት የታዩ ገጾች

"ገብረ ሰላመ በደመ መስቀሉ"

በብፁዕ አቡነ ገሪማ

በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አሐዱ አምላክ አሜን!

ገብረ ሰላመ በደመ መስቀሉ

ጌታችን መደኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በማዕከለ ምድር ቀራንዮ ጎልጎታ፤ ኢየሩሳሌም ተሰቅሎ ባፈሰሰው ደሙ ሰላምን አደረገ ይላል ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ (ኤፌ.2፡14-15 ፤ ቈላ. 1፡20)

ይህ በየዓመቱ በታላቅ መንፈሳዊ ሥነ ሥርዓት የምናከብረው የምሥራች በዐል፣ ዓመተ ፍጻው፣ ዓመተ ኩነኔው አክትሞ የሰው ዘር ከሞት ወደ ሕይወት፣ ከኃጢአት ወደ ስርየት፣ ከሲኦል ወደ ገነት የተመለሰበትና የተሻገረበት ዕለት መሆኑን ለማዘከር ነው፡፡ ይህንም የሰው ሕይወት የታደሰበትን ሰላማዊና መንፈሳዊ በዐል የምናስበው በየዓመቱ ከምናስበው ከምናከብረው ከዕለተ ስቅለተ ዓርብ ማታ ጀምሮ ነው፡፡

ይህ በዚህ እንዳለ ከሰርከ ሆሣዕና እሰከ ዕለተ ትንሣኤ ያለው ሰሙነ ሕማማት አዳም የፈጣሪውን ትእዛዝ በተመላለፉ በሲኦል ተጥሎ ወድቆና ተረግጦ የኖረበትን አምስት ሺህ አምስት መቶ ዘመን፣ ዓመተ ፍዳ፣ ዓመተ ኵነኔ የሆነበትን፤ በዚሁ መሠረት ከጧቱ ከመነሻው እግዚአብሔር አምላካችን በገባው ቃል ኪዳን፤ ስለሰው ልጆች ድኅነት ብሎ የተቀበለውን ጸዋትወ መከራ ዕሥራቱን፤ ግርፋቱን፤ እንግልቱን፤ ስቅለቱንና ሞቱን የምናስብበት ጊዜ ነው፡፡

ይህ ሳምንት ከሆሣዕና እሑድ ዋዜማ ጀምሮ እሰከ በዐለ ትንሣኤ ድረስ ያለው ሳምንት በየዓመቱ ግብረ ሕማማቱ የሚከርበት መሆኑ ግልጽ ነው፡፡

መለስ ብለን የሥነ ፍጥረትን ታሪክ ስንመለከት በሰውና በእግዚአብሔር መካከል የነበረው የፈጣሪና የፍጡር ግንኙነት የተቋረጠው የሰው ልጅ የፈጣሪውን ትእዛዝ ከተላለፈበት ጊዜ አንሥቶ መሆኑን እንረዳለን፡፡

አዳም በሥላሴ አርአያና አምሳል ተፈጥሮ ጸጋ እግዚአብሔርን ተጐናጽፎ ነፃ የኅሊና ፈቃድ ያለው ሰው ሁኖ ገነትን ያህል ቦታ ይዞ ሥዩመ እግዚአብሔር፣ ነቢየ እግዚአብሔር ካህነ እግዚአብሔር ሆኖ በገነት ይኖር ነበር፡፡

በተጨማሪ ያንብቡ…

 

ቃለ በረከት ዘብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ማትያስ ቀዳማዊ ፓትርያርክ ርእሰ ሊቃነ ጳጳሳት ዘኢትዮጵያ ሊቀ ጳጳስ ዘአክሱም ወዕጨጌ ዘመንበረ ተክለ ሃይማኖት ዘተናገረ በእንተ ትንሣኤሁ ለእግዚእነ ወአምላክነ ወመድኃኒነ ኢየሱስ ክርስቶስ ሎቱ ስብሐት፡፡


በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አሐዱ አምላክ አሜን ፡፡

  • በሀገራችን በኢትዮጵያ በገጠርና በከተማ የምትኖሩ፣

  • ከሀገር ውጭ በተለያዩ አህጉር የምትገኙ፤

  • የሀገራችንን ዳር ድንበር ለመጠበቅና ለማስከበር በየጠረፉ የቆማችሁ፤

  • በሕመም ምክንያት በየሆስፒታሉ ያላችሁ፤

  • እንዲሁም የሕግ ታራሚዎች ሆናችሁ በየማረሚያ ቤቱ የምትገኙ ኢትዮጵያውያንና ኢትዮጵያውያት፤

በሞትና በመቃብር ላይ ሥልጣን ያለው ኃያሉና አሸናፊው ጌታችንና መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ እንኳን ለብርሃነ ትንሣኤው በሰላም አደረሳችሁ ፡፡

‹‹ወበከመ በእንተ አዳም ኵልነ ንመውት ከማሁ በክርስቶስ ኵልነ ነሐዩ፤ ሁላችን በአዳም እንደምንሞት እንደዚሁም ሁላችን በክርስቶስ ሕያዋን እንሆናለን›› (1ቆሮ. 15÷22)፡፡

እዚህ ላይ በተገለፀው ቃለ እግዚአብሔር መሠረት የሰዎች መጻኢና የመጨረሻ ዕድል ከሁለት አዳማዊ ውርስ ጋር የተያያዘ ሆኖ ይገኛል ፡፡

 በተጨማሪ ያንብቡ…

 

ከሆሣዕና እስከ ትንሣኤ

የብዕር ቅኝት መምህር ዕንቈባሕርይ ተከስተ

በመምህር ዕንቈባሕርይ ተከስተ

በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን

የሰንበት ት/ቤቶች ማደራጃ መምሪያ ዋና ኃላፊ

በዛሬ ዝግጅታችን ትምህርተ ሃይማኖት የሚል ነው፡፡ ይህም ሆሣዕና ማለት ምን ማለት ነው? ዕለቱን በየዓመቱ እናከብረዋለን፤ ምን የተደረገበት ነው? የሰሙነ ሕማማት ምሥጢር ምንድን ነው? በጸሎተ ሐሙስ የተፈጸመው ሥርዓትስ፤ የዕለተ ዓርብ ታምራት፣ ሦስት መዓልትና ሦስት ሌሊት ስለሚባለው፤ ጌታ በመቃብር ስለቆየበት የሰዓት አቈጣጠር፣ እንዲሁም ጌታ "ወይቤ ተፈጸመ ኲሉ" ያለበት ምክንያት ምንድነው? ቅዳሜ ሥዑር የተባለበት ምክንያትስ ዋና ትርጉሙ ምን ይመስላል? ትንሣኤ ክርስቶስና ትንቢቱ፣ የሚሉና የመሳሰሉ ነጥቦችን ነው፡፡ በዚህም መሠረት ከእኛ የሚጠበቀው የቤተ ክርስቲያንዋን ትምህርተ ሃይማኖት በጥንቃቄ ማቅረብ ሲሆን ከአንባቢው የሚጠበቀው ደግሞ ጽሑፉን በጥንቃቄ አንብቦ ማወቅና መረዳት ነው፡፡

ሆሣዕና

ሆሣዕና ማለት መድኃኒት ማለት ነው፡፡ "ሆሣዕና በአርያም" በሰማይ በምድር ያለ መድኃኒት፡፡ "አልቦ ካልዕ ስም ዘይትወሀብ ለዕጓለ እመሕያው ዘእንበለ ስሙ ለኢየሱስ ክርስቶስ" "መዳንም በሌላ በማንም የለም፣ እንድንበት ዘንድ የሚገባን ለሰዎች የተሰጠ ስም ከኢየሱስ ክርስቶስ በቀር ከሰማይ በታች ሌላ የለምና" ብሎ ሉቃስ በግብረ ሐዋርያት ገልጦታል፡፡ የሐዋ. 4፡12 በሰማይ በምድር ሌላ ድኅነት የሚሰጥ የለም፡፡

የትንቢቱን ለመፈጸም "ነዋ ንጉሥኪ ይመጽእ ይጼዓን ዲበ እድዪግት ወዲበ ዕዋላ" "እነሆ ንጉስሽ ጻድቅና አዳኝ ነው ትሑትም ሆኖ በአህያም በአህያዪቱ ግልገል በውርንጫይቱ ላይ ተቀምጦ ወደ አንቺ ይመጣል" ብሎ ዘካርያስ ወልደ ሐድ ከደቂቀ ነቢያት አንዱ ተናግሯል፡፡ /ዘካ.ምዕ.9፡9/ ማቴ. 21፡1-11

ነቢዩ ኢሳይያስ ደግሞ "በልዋ ለወለተ ጽዮን ነዋ ንጉሥኪ ይመጽእ ዘይጼዓን ዲበ እድግት ወዲበ ዕዋለ አድግ" "ለጽዮን ልጅ እነሆ ንጉስሽ በአህያዪቱና በውርንጫይቱ ላይ ተጭኖ ይመጣል በሏት" ኢሳ. 12፡6

ዘካርያስና ኢሳይያስ የተናገሩትን ትንቢት ለመፈጸም በአህያ ተቀምጦ መጣ፣፣ እናቲቱ ቀንበር ጭነት የለመደች ናት፡፡ የእስራኤል ምሳሌ፤ ሠረገላ ቀንበር መጫን የለመደች እንደሆነች፣ እስራኤልም ሕግ መጠበቅ የለመዱ ናቸውና፡፡

ዕዋል /ውርጫይቱ/ የአሕዛብ ምሳሌ መጫን ያልለመደች እንደሆነች አሕዛብም ሕግን መጠበቅ ያልለመዱ ናቸውና፡፡ አንድም እድግት እናቲቱ የኦሪት ምሳሌ፤

ዕዋል ግልገልዋ የወንጌል ምሳሌ ናቸው ስለዚህ ትንቢቱን ለመፈጸም በአህያ እና በግልገልዋ ተጭኖ መጣ፡፡

ከቤተ መቅደስ እስከቢታንያ 14 ምዕራፍ ነው በእድግት ሆኖ ከዚያ ወርዶ በዕዋል በግልገልዋ ሦስት ጊዜ ቤተ መቅደሱን ዙሮ ወደ ቤተ እግዚአብሔር ገብቷል፡፡ በበለጠ የማቴዎስ ወንጌል ምዕ. 21 አንድምታውን ተመልከት፡፡

"ወበልዋ ለወለተ ጽዮን" "ለጽዮን ልጅ ንገሯት" የተባለች ቤተ እስራኤል ናት፡፡ የባሕርይ አምላክ ክርስቶስ መጥቷልና የነገራችሁን ስሙ ማለት ነው፡፡

በዚሁ ዕለት ቅዱስ ያሬድ በሠራው መዝሙር "ወእንዘሰሙን በዓለ ፋሲካ ቀርቡ አርዳኢሁ ለአምላከ ጽድቅ ኀበ ደብረ ዘይት ሙራደ ዓቀብ ሀገረ እግዚአብሔር"

"በዚሁ በዓለ ፋሲካ ሰሞን በደብረ ዘይት በአቀበቱ መውረጃ አጠገብ በእግዚአብሔር ሀገር የእውነተኛ አምላክ ደቀ መዛሙርት ቀረቡ" ብሎ ተናግሯል፡፡ በሌላ በኲል ደግሞ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ወደዚህ የገባበት ዕለት ተብሎ ነው የሚነገረው ይህ ሁሉ ትንቢትን ለመፈጸም የተነገረ ነው፡፡

የሆሣዕና ሥርዓት

የሆሣዕና ሥርዓት አከባበር ከመቼ ጀምሮ ነው ቢባል ከመጀመሪያው ጳጳስ ከአቡነ ሰላማ ከሣቴ ብርሃን ጀምሮ ነው፡፡ በዚህ ጊዜ /ዕለት/ ሊቃውንቱ ማኅሌተ እግዚአብሔር ቆመው አድረው፣ ከቅዳሴ በፊት "ወበልዋ ለወለተ ጽዮን" "ለጽዮን ልጅ ንገሯት" እያሉ ቤተ መቅደሱን ወይም ቤተ ክርስቲያኑን በዘንባባ ዝንጣፊ ይዘው በመዞር፣ ሥርዓተ ዑደቱን ይፈጽማሉ፡፡ ምስባክ ይሰበካል፤ ወንጌል የአራቱ ወንጌላውያን ለዕለቱ ተስማሚ የሆነ ከየምዕራፉ ይነበባል፡፡ ይህም ምሳሌ አለው፡፡ አብርሃም ይስሐቅን በወለደ ጊዜ የዘንባባ ዝንጣፊ ይዞ አመሰግነዋልና ያንን ለመፈጸም ነው፡፡

ሰሌን እሳት አይበላውም ለብልቦ ይተወዋል፤ ክርስቲያኖችም ባሕርይህ አይመረመርም ሲሉ የዘንባባ ዝንጣፊ ይዘው በየዓመቱ "ሆሣዕና በአርያም" እያሉ ፈጣሪያቸውን ያመሰግናሉ፡፡

በዚህ ዕለት ለምን ልዩ ጸሎተ ፍትሐት ይፈጸማል?

በተጨማሪ ያንብቡ…

 

የኢትዮትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ሥነ ምግባርን በማስፋፋትና ሙስናን በመከላከል

የኢትየጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርሲቲያን ሐዋርያዊት፣ ጥንታዊት፣ ታሪካዊትና ብሔራዊት መሆንዋ ለማንም የተሰወረ አይደለም፡፡ ይኸውም እንዲህ የሚያሰኛት ቤተ ክርስቲያንዋ የምትገለገለው በየቀኑ አዲስ በፈጠራ ቃል ሳይሆን በመንፈሳዊ ትምህርት በሚሰጠው ቀዋሚ ትምህርት ነው፡፡

የቤተ ክርስቲያናችን ጥንታዊ ትምህርት ቤት በማናቸውም ጊዜ ኢትዮጵያዊ መልኩንና ጠባዩን ሳይለውጥ መስመሩንም ሳይለቅና የሕዝቡን አንድነት ሳያላላ በረዥሙ የታሪክ ጐዳና እየተጓዘ እስከ ዘመናችን የደረሰና የሚቀጥል ነው፡፡ ቀዋሚው መንፈሳዊ ትምህርት ቤትም ማለት በሥነ ጽሕፈት፣ በዜማ፣ በሥነ ጥበብ፣ በሥነ ቅኔ ውብና ድንቅ የሆኑ ሥራዎችን ማበርከቷ አይካድም፡፡በህብረተሰቡም ማህበራዊና መንፈሳዊ ኑሮ ጽኑ መሠረት አኑራለች፡፡ ኢትዮጵያን ነጸነታቸውን ጠብቀው በአንድነት እንዲኖሩ የሚያስችል ሃይማኖታዊ ትምህርት፣ ፍቅረ፣ ሀገር ስትሰጥበት ኖሮአል አሁንም እየተሰጠችበት ነው፡፡

የኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን ብዕር ቀርጻ፣ ብራና ዳምጣ፣ የእምነት መጻሕፍትን በራስዋ ቋንቋ በግእዝ ጽፋ መንፈሳዊ መገልገያ ከማደረግዋም ሌላ ቤተ ክርስቲያንዋ ዋና ለሀገሪቱን የቅርስ ባለቤት በማድረግ በውስጥም በውጭም እየተጎበኘች ትገኛለች፡፡ ቤተ ክርስቲያናችን በዓለም ከምትታወቅባቸው አንዱ ለሀገራችን ያበረከተችው የራሷ የሆነ የዘመን አቆጣጠር ሥርዓት ያለትና ይህም ከሌላው ዓለም ለየት የሚያደርጋት በመሆኑ ትልቅ ሥፍራ ሊሰጠው ይገባል፡፡ በዚህ የዘመን አቆጣጠር ሂደት መሠረትም ቤተ ክርስቲያናችን ባሳለፈችው የብሉይና የሐዲስ ዘመን ዓመታት ዓለምን ያስደመመ ታሪክ ያላት ለኢትዮጵያና ለኢትዮጵያውያን እንዲሁም ለዓለም ሕዝብ ያበረከተችውን በየዓመቱ የሚከበሩ በሌላው ዓለም የሌሉ በሀገራችን ብቻ (የሚከበሩ) ከፍተኛ የቱሪስት ፍሰት የሚታይባቸው ሃይማኖታዊ አገልግሎቶች በሰፊው ገልጣ የምታቀርብበት ያለ ነው፡፡

 በተጨማሪ ያንብቡ…

 

ቅዱሳት መጻሕፍት ምን ይላሉ?

በሊቀ ማዕምራን ብርሃነ መስቀል አጠና

ቅዱስ ማለት ንጹሓ ጽኑዕ ክቡር ልዩ ማለት ነው በዚህ መሠረት ቅዱሳት መጻሕፍት ስንል ንጹሐት መጻሕፍት ክቡራት መጻሕፍት የጸኑ መጻሕፍት የተለዩ መጻሕፍት ማለታችን ነው፡፡ ይኸውም በዘፈቀደ የተሰጠ ስያሜ ሳይሆን በየአንዳንዱ ስያሜ በቂ የሆነ ምክንያት ስለአለው ነው፡፡

ቅዱሳት መጻሕፍት መባላቸው ቅድስና የባሕርዩ የሆነ የቅድስና ባለቤትና ምንጭ የሆነ ለዘለዓለም በቅዱሳን መላእክት ቅዱስ ቅዱስ ቅዱስ እየተባለ የሚመሰገን ቅዱስ እግዚአብሔርን ስለሚሰብኩ የእግዚአብሔርን ቅድስና ስለሚናገሩ ቅዱሳት መጻሕፍት ይባላሉ ኢሳ. 6፡1፡፡

ንጹሐት መጻሕፍት መባላቸው "እስመ ንጹሐት ጠባይዓቱ ሁ ለእግዚአብሔር" አማርኛ "የእግዚአብሔር ባሕርዩ ከነውር የነጻ ነው" ዮሐ. ድርሳን 13 እንዲል እግዚአብሔር ንጹሐ ባሕርይ እንደሆነ እግዚአበሔር ንጽሕናን እንደሚወድ ንጽሕና የእግዚአብሔር ገንዘብ እንደሆነ አበክረው ስለሚናገሩ መጻሕፍት ንጹሐት ሊባሉ ችለዋል በተጨማሪ ርኩሳት መጻሕፍተ ጥንቈላ መጻሕፍተ ሐሰት አሉና ከእነዚያ ለመለየትም ይሏል፡፡

ክቡራን መጻሕፍት መባላቸው "እግዚአብሔር ይሁብ ክብረ ወሞገሰ" አማርኛ "እግዚአብሔር ክብርን ሞገስን ይሰጣል" መዝ. 83፡11 እንዳለ ከከበሩ ሁሉ የከበረ ክብር የባሕርዩ የሆነ ራሱ ክቡር ሁኖ ሌላውን የሚያከብር እግዚአብሔር ስለአጻፋቸውና የእግዚአብሔርን ክብር ስለሚናገሩ ክቡራት መጻሕፍት ተብለዋል፡፡ ከዚህ ሌላ የተናቁና ወዲያው ተቀዳድደው የሚወድቁ ተራ የሆኑ መጻሕፍት /ደብዳቤዎች/ አሉና ከእነዚህ ለመለየት ክቡራን ተብለዋል፡፡

የጸኑ መጻሕፍት መባላቸው እኔ እግዚአብሔር አምላካችሁ አልለወጥም ሚል. 8፡6 እንዳለ ያጻፋቸው ለዘለዓለሙ በአምላክነቱ ጸንቶ የሚኖር ኅልፈተ ውላጤ የሌለበት ወይም የማያልፍ የማይለወጥ አልፋና ዖሜጋ ያለና የሚኖር እግዚአብሔር ነውና ጽኑዓን መጻሕፍት ተባሉ፡፡

 በተጨማሪ ያንብቡ…

 

ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ማትያስ ከግብፁ ፕሬዚዳንት ጋር በወቅታዊ ጉዳዮች ላይ ውይይት አደረጉ

በመምህር ሙሴ ኃይሉ

የሕዳሴ ግድብን መሠረት በማድረግ የስምምነት ፊርማ ሱዳን ላይ አድርገው ለይፋዊ ጉብኝት ወደ ሀገራችን የመጡትና ከሀገራችን ከፍተኛ መሪዎች ጋር ተገናኝተው ስለ አጠቃላይ የጋራ እሴቶችና የጋር ጥቅሞች አብሮ ተባብሮ ማሳደግ ስለሚቻልበት ሁኔታ እጅግ መልካም በሆነ ሁኔታ ሲነጋገሩና ስምምነት ላይ የደረሱትን የግብፁ ፕሬዚዳንት ከብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ማትያስ ቀዳማዊ ፓትርያርክ ርእሰ ሊቃነ ጳጳሳት ዘኢትዮጵያ ሊቀ ጳጳስ ዘአኵስም ወዕጨጌ ዘመንበረ ተክለ ሃይማኖትም ውጤታማና ለሁለቱም ሀገራትና ሕዝቦች በሚበጅ ጉዳዮች ዝግ በሆነ መልኩ ውይይት አድርገው የጋራ መግባባት ላይ ደርሷል፡፡

233

 

ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ ከብፁዓን ሊቃነ ጳጳሳት ጋር በመሆን መጋቢት 15 ቀን 2007 ዓ.ም. በሸራተን ሆቴል ተገናኝተው ያደረጉት ውይይት መልካም የሚባሉና ለሁለቱም ሀገር ሕዝቦች ብሎም ለመላው አፍሪካ የሚበጅ አጀንዳዎች በማንሳት መሆኑ ቅዱስነታቸው ከውይይት በኋላ ለጋዜጠኞች በሰጡት መግለጫ አብራርተዋል፡፡ የውይይቱ ዋና ዋና አጀንዳዎችን በተመለከተ ቅዱስ ፓትርያርኩ ለመገናኛ ብዙኃን ጋዜጠኞች በሰጡት ማብራሪያ ስለ ዓባይ ግድብ በጋራ መጠቀምን፣ ስለ ሁለቱም ሀገራት ሰላም፣ ስለ ሁለቱም ሀገራት ሕዝቦች አንድነት፣ ስምምነትና የቆየ ታሪካዊ ግንኙነት በአግባቡ ተጠብቆ ማስቀጠል ስለሚቻልበት ሁኔታ በተመለከተ ሰፊ የሆነ ውጤታማ ውይይት ማድረጋቸውንና ፕሬዚዳንቱም ቀና የሆነ የስምምነትና የትብብር መንፈስ እንዳላቸው ገልፀዋል፡፡

209ፕሬዝዳንቱ ይህንን ከላይ የተገለፁ ሐሳቦችን በተመለከተ በመርህ ደረጃ ሙሉ በሙሉ መስማማታቸውንና የሁለቱም ሀገራት ታሪካዊ የሆነ ሃይማኖታዊና ማኅበራዊ ጠንካራ ግንኙነት አሁንም በመተማመን ላይ ተመሥርቶ ተጠናክሮ እንዲቀጥል እንደሚፈልጉ መግለፃቸውን በወቅቱ ለመረዳት ተችሏል ፡፡

 

ዝክረ ጋዛ በሲና በረሀ


በመ/ር አባ በኩረ ጽዮን መ/ጊዮርጊስ
የትንሣኤ ማሳተሚያ ድርጅት ም/ኃላፊ

በመለኮተ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ እንዘ አሐዱ ሰለስቱ ወእንዘ ሰለስቱ አሐዱ ብለን ጽሑፋችን እንጀምራለን፡፡

በግዕዙ የተጻፉ መጻሕፍተ ብሉያት የተገኙበትን ምንጭ ከዚህ ቀጥሎ እንጽፋለን፡፡

ዓለም ከተፈጠረ በሺህ አራት መቶ ሰማንያ ስድስት /ዘመን መጽሐፈ ሄኖክ ተጻፈ/፡፡ ይህም መጽሐፈ ሄኖክ ከአዋልድ መጽሐፍተ የሚቆጠር አይደለም ቀዳሚ ለምዕመናን ምሥጢር ለመናፍቃን ከባድ የመልስ መጽሐፍ ነው እንጂ፡፡
ሐዋርያው ይሁዳ ም. 6 ቁ. 14 ከአዳም ሰባተኛው ሄኖክ ለነዚያ ትንቢት ተናግሮባቸዋል፡፡ እንዲህ ሲል እንሆ እግዚአብሔር ከአእላፍ ቅዱሳን ጋራ ይመጣል አለ ብሎ መናፍቃንን ረትቶበታል፡፡ ይህንም ሐዋርያት ምስክር አድርገው ይቈጥሩታል፡፡ መጽሐፉ እንደ መንቀፍ ይመስላል ከዚህ ቀጥለው እስራኤል በግብጽ ሳሉ በፈርዖን ዘመን እንዲሁ መጽሐፈ ኢዮብ ተጽፈዋል፡፡

በ3843 ዓመተ ዓለም እስራኤል ከግብጽ ወጡ በዚህ ጊዜ ኦሪት ተጻፈች በ4407 ዓመተ ዓለም ሳኦል ነገሠ በዚህ ጊዜ መጽሐፈ ነገሥት ተጀመረ፡፡ በ4447 ዓመተ ዓለም ሳኦል ሙቶ ዳዊት ነገሠ በዚህ ጊዜ የዳዊት መዝሙር ተጻፈ፡፡ በ4481 ዓመተ ዓለም ዳዊት ሙቶ ሰሎሞን በገሠ በ4 ዓመቱ 1 ነገ. 10፡1 እንደተጻፈ ሁሉ የኢትዮጵያ ንግሥት ቡዥሮንድ ብላ የሰየመችው የሰሎሞን ጥበብ አይቶ ለመረዳት ወደ ኢየሩሳሌም ሄደ፡፡ በዚህ ጊዜ ኢትዮጵያ ታበጽሕ እደዊሃ ኀበ እግዚአብሔር ተብሎ የተነገረውን ትንቢት ተጀመረልን፡፡ መዝ. 67 ምክንያቱም አምልኮተ እግዚአበሔር ስትፈልግ እንደ ሄደች ጌታ በወንጌል ቅዱስ 12፡32 ንግሥቲ አዜብ ከዚህ ትውልድ ጋር በፍርድ ቀን ትነሣለች፣ ትፋረዳቸዋለች፡፡ ከምድር ዳር መጥታለችና ብሎ ጌታ በወንጌለ መንግሥቱ አስተምሮናልና፡፡ ሰሎሞንም የፈለገችውን ሁሉ ነግሯታል፡፡ 1ነገ. 10፡13 መመልከት ይቻላል፡፡ ከዚህ በተጨማሪ ሥርዓተ መንግሥት አድርሶ ልጅዋን ምንሊክን አንግሦ ከመጽሐፈ ሄኖክ ጋር እርሱ ራሱ ከጻፋቸው መጻሕፍት ጋር ሰብስቦ ምሥጢሩ ከሚገልጹ መምህራንና መተርጉማን 318 ሌዋውያን ጨምሮ ወደ ሀገራችን ወደ ኢትዮጵያ ልኳልና፡፡ ይህንን ነገር ለማወቅ ከተፈለገ ታሪከ ነገሥቶቻችንን መመልከት ያስፈልጋል፡፡

 በተጨማሪ ያንብቡ…

 

“የበገና ታሪክና መንፈሳዊ አገልግሎት በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን”

                   በመምህር ሙሴ ኃይሉ

የብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ ዋና የፕሮቶኮል ኃላፊ

“በገና”፡- እንደሌሎች የሃገራችን ጥልቅ ብሔራዊ የታሪክ ሃብቶችና በታሪክም ከእስራኤል ቀጥሎ የኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን ብቸኛ ጥንታዊ የዜማ መሣርያ ጥንታዊ ይዘቱን የጠበቀ የሀገር ሀብት እንደ መሆኑ መጠን ሁለት ዓይነት ትርጉም አለው፡፡

እነርሱም፡-

1.     ሰዋስዋዊ ትርጉምና

2.    ሥነ ቃላዊ ትርጉም………….. ይባላሉ፡፡

1. የበገና ሰዋስዋዊ ትርጉም

v“በገና” የሚለው ስምና “በገነ” የሚለው ግሥ በተለያዩ መዝገበ ቃላትና የቋንቋ ሊቃውንት ተተርጉሞ እናገኛለን፡፡ ለምሳሌ፡-

አለቃ ኪዳነ ወልድ ክፍሌ “መጽሐፈ ሰዋስው ወግስ መዝገበ ቃላት ሐዲስ”በሚል መጽሐፋቸው በሁለት መልኩ ማለት “ሲጠቅብና ሲላላ” ብለው በማመሳጠር እንዲህ ብለው ተርጉመውታል፡፡

 በተጨማሪ ያንብቡ…

 

ዜና ቤተ ክርስቲያን የካቲት 2007 ዓ.ም 63ኛ ዓመት ቁ.70

 

front6370

 

 

የብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያሪክ በዓለ ሢመት በታላቅ መንፈሳዊ ድምቀት ተከበረ

የብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ማትያስ ቀዳማዊ ፓትርያሪክ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ዘኢትዮጵያ፤ ሊቀ ጳጳስ ዘአክሱም፤ ወዕጨጌ ዘመንበረ ተክለ ሃይማኖት ሁለተኛው በዓለ-ሢመት የካቲት 24 ቀን 2007 ዓ/ም ብፁዓን ሊቃነ ጳጳሳት፤ የሃይማኖት መሪዎች፤ የመንግሥት ባለ ሥልጣናት፤ አምባሳደሮች፤ የጠቅላይ ቤተ ክህነት የየመምሪያ ኃላፊዎች፤ የድርጅት ኃላፊዎች፤ የኮሌጅ ኃላፊዎች፤ የአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት ገዳማትና አድባራት አስተዳዳሪዎች፤ ሠራተኞች፤ ሊቃውንተ ቤተ ክርስቲያን ካህናት፤ ምዕመናንና ምዕመናት በተገኙበት በታላቅ መንፈሳዊ ድምቀት ተከበረ።

Picture 003 Picture 005 Picture 013 Picture 025 Picture 026 Picture 032 Picture 037 Picture 040 Picture 042 Picture 044 Picture 046 Picture 047 Picture 049 Picture 050 Picture 057 Picture 061 Picture 063 Picture 064 Picture 072 Picture 074 Picture 088 Picture 100 Picture 101 Picture 106 Picture 111 Picture 112 Picture 116 Picture 118 Picture 119 Picture 126 Picture 129 Picture 132 Picture 134 Picture 138 Picture 142

በዓለ-ሢመቱ ቤተ ክርስቲያናችን የራሷን የፕትርክና ሥልጣን የያዘችበት ጊዜ ጀምሮ ሲከበር ብዙ ዓመታትን ያስቆጠረ ሲሆን ስድስት ፓትርያርኮች ተፈራርቀውበታል። ስድስተኛው ፓትርያሪክ ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ማትያስ ቀዳማዊ ፓትርያሪክ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት፤ ሊቀ ጳጳስ ዘአክሱም ወዕጨጌ ዘመንበረ ተክለ ሃይማኖት ሲሆኑ ይኽ ለሁለተኛ ጊዜ የሚከበረው በዓለ ሢመት ነው። በዓለ ሢመቱ ካለፈው ዓመት በብዙ ገጽታው ልዩ መሆኑ ተስተውሏል። የክብር እንግዶችና የታዳሚዎቹ ብዛት አንዱ የበዓሉ ልዩ ገጽታው ሲሆን የቅዱስ ሲኖዶስ አባላት ብፁዓን ሊቃነ ጳጳሳት ከየሀገረ ስብከታቸው በመምጣት እጅግ በብዛት የተገኙበት ታላቅ በዓል ነው። የበዓሉ ታዳሚዎችና የክብር እንግዶች ቁጥር ቀድሞ ከሚታወቀው በላይ መሆኑ በዓሉን ልዩ አድርጎታል።

ክፍል 1

ክፍል 2

 

 በተጨማሪ ያንብቡ…

 

ዓቢይ ጾም ለምን 55 ቀናት ሆነ?
ክፍል ሁለት

በመምህር ሙሴ ኃይሉ

በክፍል አንድ ጽሑፌ ለመግለጽ እንደሞከርኩት ዓቢይ ጾም በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን አማኞች ዘንድ በደማቅ መንፈሳዊ አገልግሎት በጸሎት፣ በስግደት፣ በምግባር፣ በትሩፋት... በአጠቃላይ በክርስቲያናዊ ሥነ ምግባር በሱባዔ የሚከበር ትልቅ የበረከት ጾም ነው፡፡ በዚህ የጾም ወራት ምዕመናን የረሃብን ችግር፣ የረሃብን አስከፊነት... ይበልጥ ተገንዝበው ለተራበ ወገናቸው በርህራሄ፣ በፍቅር፣ በልግስና ... እንዲያስቡና አስተዋይ ልቡና እንዲያዳብሩ የሚረዳቸው የመንፈሳዊ በረከት መገኛ፣ የንጽሕና መገኛ... የሆነ የቅድስና ጾም ነው፡፡

በዚህ ጾም ምዕመናን በየአብያተ ክርስቲያናቱ እየተገኙ በፍጹም መንፈሳዊ ጥንካሬ ሌሊት በሰዓታት፣ በኪዳን ... ቀን በቅዳሴ በውዳሴ /በጸሎት/ በሱባዔ የሚጸኑበት የነፍስ ትጋትና የሥጋ ድካም የሚያገኙበት፣ መልካም የሆነውን የአፋቸው ፍሬ /ምስጋናና ልመና/ ለፈጣሪ የሚያቀርቡበት፣ ኃጢአታቸው ተናዝዘው የሚፈቱበት፣ የምግባር የትሩፋ ዕሴት የሚያበለጽጉበት... የሱባዔ ጾም ነው፡፡ በመሆኑም አበው ይህን ጾም ሲተረጉሙ ለጸሎት እናቷ፣ ለዕንባ መፍለቂያዋ፣ ለበጎ ሥራ ሁሉ መሠረቷ በማለት በጣዕመ ስብከታቸው እንደጸጋቸው መጠን ይተነትኑታል፡፡

ወደ መነሻ ርእሳችን እንመለስና ጌታችን የጾመው 40 ቀናት ሲሆን ለምን እኛ 15 ቀን እንጨምራለን ለሚለው ጥያቄም የቤተክርስቲያናችን ሊቃውንት በሁለት መልኩ ያመስጥሩታል፣ ታሪካዊ ዳራውንም ያስቀምጡታል፡፡
1. በመጀመሪያ በዚህ ጾም ወቅት የሚመላለሱ ቅዳሜና እሁድ (15 ቀናት) በጾም ወቅት ከተከለከሉ ጥሉላት (የእንስሳት ተዋጽኦ) ውጭ ከእህልና ከውኃ ስለማይጾምባቸው እነዚህ ታስቦ ቢወጡ ጾሙ 40 ቀን ይሆናል የሚል ትውፊታዊ አስተምህሮ ነው፡፡

2. በስፋት የሚታወቀው ግን ጾሙ 40 ቀን ሆኖ ሳለ ከፊትና ከኋላ ሁለት ሳምንታት በመጨመራቸው ነው፡፡ እነዚህ ሁለት ሳምንታትም መንፈሳዊ ምክንያት የተላበሱ፣ ዕሴተ ነፍስን የሚያድሱ በመሆናቸው እንጂ እንዲሁ የተጨመሩ አይደሉም፡፡
የመጀመሪያው ሳምንት ለዋናው ጾም መለማመጃና የዝግጅት ጊዜ ሆኖ ያገለግላል፡፡ ምስጢሩ ግን ከቢዛንታይን ንጉሥ ከህርቃል ምግባር ትሩፋት ጋር የተያያዘ ነው፡፡ በመሆኑም ይህ የመጀመሪያ ሳምንት ጾም "ጾመ ህርቃል" ተብሎ ይጠራል፡፡ ታሪኩም ሊቃውንት እንደሚከተለው አስፍረውታል፡፡

አክሊለ ብርሃን ወልደ ቂርቆስ "መጽሔተ አሚን" በተሰኘ መጽሐፋቸው የጾመ ሕርቃልን ታሪክ ከዚህ እንደሚከተለው አስቀምጠውታል፡-

 በተጨማሪ ያንብቡ…

 
More Articles...
የፎንት ልክ መቀየሪያ
Download Fonts

Having problem reading in

Amharic? Click here to Download

Nyla font. Open the file, click 

install button at the top.

መግቢያ